-
心理素质问题，即常有有漏的烦恼心所杂染法相伴随。这就启示我们，如果反观自心，向自己心内开发，练磨其心，洗涤尘染，那么，人的感觉就会海阔天空，成为不受物欲羁绊的自在人，所谓成佛作祖是也。 然而，除去...注重于内在的心理心态的动机，而不是仅拘泥于外表的作业行为，不把表面的行为作为衡量善恶的标准，而是以内在心念动机的善恶趋势来决定。正因为如此，佛法的意图就是希望我们这些凡夫众生反归自心、反观自心，纯正心念...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07520753817.html
-
多少，黑暗想念有多少，不好的情绪波动又有多少，我们只要一反观自心就知道，这些都是家贼。如果我们没有心力(战斗力)，哪有能力来围剿它们，一举将它们歼灭呢？到最后一定被习气、惯性所打败，心灵上若不是呈现出...去求、返观自心，往内心去下功夫。但是我们平时的心念习惯于往外跑，容易被外在的缤纷万象所吸引，不知「反观自心」，不知「直观现前的一念」，就这样迷失了自己，这就是释迦牟尼佛所说的「外道」，所谓的「一念外驰...
云 开
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08133355091.html
-
凡夫众生自身的心理素质问题，即常有有漏的烦恼心所杂染法相伴随。这就启示我们，如果反观自心，向自己心内开发，练磨其心，洗涤尘染，那么，人的感觉就会海阔天空，成为不受物欲羁绊的自在人，所谓成佛作祖是也。 ...业力观，是注重于内在的心理心态的动机，而不是仅拘泥于外表的作业行为，不把表面的行为作为衡量善恶的标准，而是以内在心念动机的善恶趋势来决定。正因为如此，佛法的意图就是希望我们这些凡夫众生反归自心、反观自...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16362860605.html
-
他就在自己的额头内，当下反观，当时就可以看到宝珠在内，本自具足，从未丢失。故此学道人只是自己迷自本心，不认得自心就是佛，遂向外寻觅，以为心外有佛有法，起功用行，或在身体上用功，糟蹋身体；或祈求神佛加持...来去，实际上都是自心起用，佛陀自心中来，不从外得，虽起用现种种境，但是本体未动，不曾生灭，虽说一切法，但是不留一点法尘在心，故而如来善护念，善咐嘱，是对自心的反观，而不是眼中的佛陀有一个实体的存在，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21022563223.html
-
，不可言说的，言语断道。云门禅师的这种回答，在于让学人抛弃习惯的语言问答，回过头去反观自心、体悟自性。 再如公案中那个最著名的热门“话头”： “何为祖师西来意？”据说仅见于记录的答案就有230余则“一寸兔毛重九斤”， “庭前柏树子”，“床脚是”， “东壁上挂葫芦，多少时也”， “因什么向院里骂老僧”，“板齿生毛”等等，所有这些回答，都是让人从这些不涉理路，不落言诠的答非所问中，反观自心，明心见性...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21575964956.html
-
青天轰霹雳，陆地起波涛”。显而易见，“暍”的原则、要点、区别，都是反观自心、觉悟人生的方法和途径。也就是说，所有这些接引学人的手段、要求，都是可以变通的权宜之法，而非...醒世棒暍
从方法上讲，临济以暍著称，一暍千古，截断众流，目的是破除执著，反观自心，无凡圣、无造作，悟在当下，悟得平常。凡对临济禅有所了解的，对此都有深刻印象。星云接引学人，恰恰采用的是与临济禅和而...
麻天祥
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00372169457.html
-
上人们的烦恼而已。（言教）
正因为没有圣言量的指导，现代人大多造业的同时已毫无取舍的智慧，对善恶染净的辨别力几乎完全丧失。人们根本不知道反观自心、认识烦恼，反而时时随顺烦恼、加强烦恼，所以在...不堪飞锡到，恐惊莺啭尽楼前。”之句。又古德有“辞朝贵招宴”偈云：“昨日曾将今日朝，出门倚杖又思维；为僧只合居山谷，国士筵中甚不宜。”为净自心...
益西彭措堪布
烦恼
http://www.fjdh.cn/article/2006/02/0810102858.html
-
作法是指观想诸佛菩萨和传承上师，在他们面前忏悔；取相与厌患对治力没有差别，即反观自心，对所造的罪业生起极大的后悔心；无生指发起惭愧之心，发誓今后绝不再造这种罪业。此三种方法类似于四种对治力。七种发心包...闻思修行，但真正依靠四种对治力来忏悔、观察自心的时间并不多，所以很想抽出一段时间一心忏悔。但这个梦想能不能成真也不知道，毕竟我们的寿命太无常，死主阎罗什么时候降临，谁也定不下来，相续中的罪业如果没有...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2006/11/0921066596.html
-
优良传统，但也不要随波逐流，被迷乱的外境冲昏头脑，时时刻刻不要忘记自己是一位修行者。作为修行人，最好能追循往昔的成就者依止静处，反观自心。若不能做到这样，也应修持正法、取舍因果、祈祷三宝，力求身在尘世不...愿文大疏》，大家更会迫不急待地想了解其作者的事迹、功德。诚如大智者谛洛巴所说："欲趋入金刚乘，相续中生起甚深胜义智慧，即生成佛，必须对上师生起恭敬心，而这种恭敬心完全依赖于信心，要想产生强烈的信心务必...
堪布索达吉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00235643617.html
-
取舍的智慧，对善恶染净的辨别力几乎完全丧失。人们根本不知道反观自心、认识烦恼，反而时时随顺烦恼、加强烦恼，所以在遇上诱生贪嗔等的对境时，毫无对治力，根本不知如何防护，这样非理作意立即现起，烦恼...“城市不堪飞锡到，恐惊莺啭尽楼前。”之句。又古德有“辞朝贵招宴”偈云：“昨日曾将今日朝，出门倚杖又思维；为僧只合居山谷，国士筵中甚不宜。”为净自心，防止心相续被污染，以免未成就前为恶缘所害，而破戒失身...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06373845087.html